أهواءهم لوقع التّناقض ، ولاختلّ نظام العالم ، عن القفّال . ( 23 : 112 ) القرطبيّ : ( الحقّ ) هنا هو اللّه سبحانه وتعالى ، قاله الأكثرون ، منهم مجاهد وابن جريج وأبو صالح وغيرهم . وتقديره في العربيّة : ولو اتّبع صاحب الحقّ ، قاله النّحّاس . وقد قيل : هو مجاز ، أي لو وافق الحقّ أهواءهم ، فجعل موافقته اتّباعا مجازا ، أي لو كانوا يكفرون بالرّسل ويعصون اللّه عزّ وجلّ ، ثمّ لا يعاقبون ولا يجازون على ذلك ، إمّا عجزا وإمّا جهلا ، لفسدت السّماوات والأرض . وقيل : المعنى ولو كان الحقّ ما يقولون من اتّخاذ آلهة مع اللّه تعالى لتنافت الآلهة ، وأراد بعضهم ما لا يريده بعض ، فاضطرب التّدبير وفسدت السّماوات والأرض ، وإذا فسدتا فسد من فيهما . وقيل : وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ أي بما يهواه النّاس ويشتهونه ، لبطل نظام العالم ، لأنّ شهوات النّاس تختلف وتتضادّ ، وسبيل الحقّ أن يكون متبوعا ، وسبيل النّاس الانقياد للحقّ . وقيل : ( الحقّ ) : القرآن ، أي لو نزل القرآن بما يحبّون لفسدت السّماوات والأرض . ( 12 : 140 ) النّيسابوريّ : بيّن أنّ الإلهيّة تقتضي الاستقلال في الأوامر والنّواهي ، وأنّ الحقّ والصّواب ينحصر فيما دبّره إله العالمين وقدّره ، فقال : وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ نظيره ما مرّ في قوله : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا الأنبياء : 22 ، وقيل : الحقّ : الإسلام ، والمراد : لو انقلب الإسلام شركا كما تقتضيه أهواؤهم لجاء بالقيامة ، ولأهلك العالم ولم يؤخّر . وعن قتادة : ( الحقّ ) هو اللّه ، والمعنى لو كان اللّه آمرا بالشّرك والمعاصي على وفق آرائهم لما كان إلها ولكان شيطانا ، فلا يقدر على إمساك السّماوات والأرض ، وحينئذ يختلّ نظام العالم . ( 18 : 31 ) أبو حيّان : والظّاهر أنّه الحقّ الّذي ذكر قبل في قولهم : بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ المؤمنون : 70 ، أي لو كان ما جاء به الرّسول من الإسلام والتّوحيد متّبعا أهواءهم لا نقلب شركا ، وجاء اللّه بالقيامة وأهلك العالم ولم يؤخّر . [ ونقل قول الزّمخشريّ ثمّ قال : ] وقيل : لو كان ما جاء به الرّسول بحكم هوى هؤلاء ، من اتّخاذ شريك للّه وولد وكان ذلك حقّا ، لم يكن للّه الصّفات العليّة ولم تكن له القدرة كما هي ، وكان في ذلك فساد السّماوات والأرض . [ ثمّ ذكر قسما من أقوال الفخر الرّازيّ وابن عطيّة ] ( 6 : 414 ) الشّربينيّ : أي القرآن . ( 2 : 586 ) أبو السّعود : استئناف مسوق لبيان أنّ أهواءهم الزّائغة الّتي ما كرهوا الحقّ إلّا لعدم موافقته إيّاها مقتضية للطّامّة ، أي لو كان ما كرهوه من الحقّ الّذي من جملته ما جاء به عليه السّلام موافقا لأهواءهم الباطلة ، لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وخرجت عن الصّلاح والانتظام بالكلّيّة ، لأنّ مناط النّظام ليس إلّا ذلك . وفيه من تنويه شأن الحقّ ، والتّنبيه على سمّو مكانه ما لا يخفى .